O Opaco

Interessante esta prosa no Diário Económico.

Drifting among glasses In the gregarious smoke. How culpable was he That last night when he broke Our tribe's complicity? 'Now, you're supposed to be An educated man,' I hear him say. 'Puzzle me The right answer to that one.' Seamus Heaney - Casualty Independentemente do resultado do referendo ao Tratado de Lisboa realizado na Irlanda, fica a noção objectiva do que ele representa: algo próximo da Cabala. Um maço de papéis pouco motivador, de consulta e digestão impossível. Por isso mesmo susceptível de desconfiança ao cidadão médio. Acredito que os irlandeses não tenham lido o Tratado e que possuam apenas umas linhas gerais sobre o seu conteúdo na melhor das hipóteses. Tal como 99% dos europeus. O Não está identificado com uma faixa conservadora, nacionalista, com a esquerda, com movimentos populares e organizações anti-globalização. O Sim está com os liberais, o capitalismo europeu e mundial, com a extrema-direita (o sonho hitleriano do III Reich!) e todo o apa...

Recebi um mail para aderir a campanha contra o aumento dos combustíveis. Uma simples recusa de encher o depósito em 3 dias do mês que., pelos vistos trará um prejuízo significativo as gasolineiras, distribuidores, revendedores e Estado. No passado fim-de-semana foi a manifestação contra as portagens. Na calha temos também o aluguer dos contadores que serão substituídos por outra taxa qualquer para que alguém não perca uma fonte de rendimentos a extorquir ao consumidor. Os barcos de pesca param no fim do mês porque já não compensa trabalhar. Não são exactamente consumidores (apenas de gasóleo). Avizinha-se também a organização de uma outra contra as atitudes excessivas da ASAE e o seu quadro de objectivos ilógicos. Não muito distante virá o apelo contra os bancos e as taxas de juro (se a maioria dos cidadãos levantar todo o seu dinheiro quando recebem, deixando apenas o que diz respeito à prestações obrigatórias e passar a pagar as contas nos serviços directamente, reduzindo ao mínimo a...

Não existindo razões objectivas que a sustentem – para além da substancial vingança – a pena de morte não tem coerência objectiva. Aliás, não tem coerência no contexto da humanidade porque em Estados laicos, o primado da Lei pressupõem uma ligação a um ethos de respeito pela vida humana e em Estados de cariz religioso, a sua sanção moral impõem-se, uma vez que a vingança ou a propriedade da vida são uma prerrogativa divina. Existem, de facto, nações e pessoas de todo o mundo que são acérrimos defensores da sua aplicação de uma forma mais ou menos restrita. Fazem-no com o ódio próprio dos injustiçados, dos descrentes da lei e da justiça e dos que acham que uma catarse acalma o espírito e previne a repetição de actos hediondos ou extremos. Criminoso mesmo é a justiça negar-se a si própria ao sentenciar pessoas ao homicídio. Não consigo compreender, numa perspectiva de Estado de Direito, a sua aplicação. Acolitados no discurso do "sempre é menos um", os defensores ataviam-se de ...

Por muito empírico que possa parecer, tenho a crença de que todos os males da humanidade radicam em três vertentes específicas: Desigualdade da distribuição da riqueza Divergência na construção dos valores fundamentais Intolerância face as diferenças entre os povos A interacção entre eles e a sua reciprocidade explicam em larga medida os flagelos a que assistimos nos últimos 10.000 anos. Nunca nos separaremos da nossa condição animal enquanto não invertermos a lógica do darwinismo. A solidariedade e o equilíbrio na relação com o próximo representa uma evolução da espécie proporcionada pela racionalidade e esforço critico humano. Esta libertação teve início com as religiões; depois, no conhecimento e na lei pela percepção de que as injustiças devem ser corrigidas; por fim, a revelação científica de que as desigualdades são motor de conflito e que a partição e gestão de recursos são a única forma de salvar o planeta através da retracção das sociedades da ...

Espero que o arrepio global destas últimas semanas tenha estremecido algumas consciências relativamente ao que representa o capitalismo extremo e a demissão política das populações relativamente aos seus destinos. Neste processo em que ninguém está inocente a Europa e a América cavaram bem fundo a sua própria sepultura ao subsidiar a sua produção agrícola, condicionar a produção agrícola alheia, influenciando governos corruptos a aceitar a exploração agrícola em monoculturas debilitantes do ponto de vista ecológico e das estruturas sociais dos países explorados e, não bastando isso, especulando o valor dos alimentos, ancorado na especulação energética. Este complicado jogo a que chamo sinoismo do mundo (consolidação de elites, eliminação das classes médias, trabalho precário, mal remunerado e de subsistência, appartheid populacional com a fixação de elites em cidades-estado, muralização da indigência ou outros incomodativos, policiamento e militarização tecnológica e genocídios autori...

A falta de um pensamento estratégico que desenhe um Portugal no futuro hipoteca em larga medida as decisões do presente e da emergência de um desígnio comum que seja assumido transversalmente por toda a sociedade e não apenas pelas supostamente representativas forças políticas. Esta visão estratégica do futuro serviria para duas coisas fundamentais: elaborar estratégias de longo prazo devidamente participadas e assumidas pela globalidade da população, reduzindo as intenções de baixa política, sabotagem ou confrontação recorrente e criar condições para avaliar esta ou aquela execução política, reconhecendo os resultados de uma maneira credível que permitiria reagir ao que não foi atingido e valorizar o alcançado. Para que isso aconteça é necessário que sejam claros para o povo alguns aspectos que compõem o futuro e que cercam essas opções: Globalização, Cultura e Relações Externas. A primeira define toda a política económica futura; a segunda, a forma como nos manteremos enquanto estru...